夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了(le)北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲被自己所(suǒ)受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么(me)时候才辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的(de)一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和(hé)“在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生族(zú)轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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