登高而招(zhāo),臂非加(jiā)长也,而见者远道理(lǐ)，登高而招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也(yě),而见者远(yuǎn),顺风(fēng)而呼(hū)是出自：《劝学》先(xiān)秦·荀子(zi)意思：登到高(gāo)处招(zhāo)手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见(jiàn)的。

　　关于(yú)登高而招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者远道理，登(dēng)高而招,臂非加长也(yě),而见者(zhě)远,顺风而呼(hū)以及登(dēng)高而招,臂非加长也(yě),而见(jiàn)者远道理，登(dēng)高(gāo)而招(zhāo),臂(bì)非加(jiā)长也,而(ér)见(jiàn)者(zhě)远(yuǎn)翻译句式，登(dēng)高(gāo)而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者远,顺风(fēng)而呼，登高而招,臂非加长也句式，登高而(ér)招,臂非加长也(yě),而见(jiàn)者远是什么意(yì)思等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识：

登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远道理，登高(gāo)而(ér)招,臂(bì)非加长也(yě),而见者远,顺风而呼(hū)

　　意思：登到高处招手(shǒu)，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见。

　　节选：吾(wú)尝终日而思矣，不如须(xū)臾(yú)之(zhī)所学也；

　　吾尝(cháng)跂而(ér)望矣，不如登高之博(bó)见也。

　　登(dēng)高(gāo)而招(zhāo)，臂非加长也(yě)，而见(jiàn)者远；

　　顺风而呼，声非加疾也，而闻(wén)者彰(zhāng)。

　　假舆马(mǎ)者，非利足(zú)也，而致千里；

　　假舟(zhōu)楫者，非能水也，而绝江河。

　　君(jūn)子生(shēng)非异也，善假于物也。

　　翻译：我(wǒ)曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比(bǐ)不上(shàng)片刻(kè)学(xué)到的知识（收(shōu)获大）；

　　我(wǒ)曾经踮起(qǐ)脚向远处望，（却）不如登到高处(chù)见(jiàn)得(dé)广。

　　登到高(gāo)处招手，手臂并没(méi)有加(jiā)长，可是(shì)远处的(de)人却能看见；

　　顺着风喊，声音并没有加大(dà)，可(kě)是听(tīng)的人(rén)却能听得很(hěn)清楚(chǔ)。

　　借(jiè)助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到(dào)千里(lǐ)之外(wài)，借助舟船(chuán)的人，并不善于游(yóu)泳，却可以横渡长江黄(huáng)河。

　世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空　君子(zi)的资质秉(bǐng)性跟一般(bān)人没(méi)什么不同(tóng)，（只是(shì)君子）善于(yú)借助外物罢(bà)了。

　　背景：战国时期儒家的重要(yào)代表人(rén)物是孟(mèng)子和荀子。

　　孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”为统(tǒ世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空ng)治(zhì)阶(jiē)级(jí)辩护的思想，而荀子却(què)认为：人力(lì)能征服自然，应该利用自然为人类服务。

　　他的门(mén)人韩非、李斯(sī)成为战国末期的法家重要代表(biǎo)人物。

　　赏析(xī)：本文围绕“学不可(kě)以已”这个(gè)中心论(lùn)点，从学习的(de)意义、作(zuò)用(yòng)、态度等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以阐述(shù)。

　　大量运用比喻来(lái)说明道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的(de)特色。

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