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那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌,那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么(me)意思,天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌,那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲鬼夜(yè)哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所(suǒ)以致和(hé),非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本。

  本立(lì)而(ér)道行,本伤(shāng)而道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的,不是用来(lái)进行暴力(lì)活(huó)动的;

  行(xíng)乐是(shì)用那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌,那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲(yòng)来陶冶(yě)情性的(de),不(bù)是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用来(lái)作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定的(de),而要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要(yào)目的(de那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌,那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲);

  用兵(bīng)是有战略规定的,要以讲求道(dào)义(yì)为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就可以行得(dé)通,根本破坏了(le),而大道就会被破(pò)坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子(zi)》,记(jì)录(lù)了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则(zé)是儒家思(sī)想的(de)反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事(shì)等,是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是(shì)全(quán)作(zuò)的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和(hé)声(shēng)的形式(shì)出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处(chù)孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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